آخرین مطالب
امکانات وب
س: اگر مرد بعد از ازدواج كه از پدرش جدا مى شود قصد نداشته باشد كه دوباره براى زندگى به محله پدرى خود برگردد آيا اعراض محسوب شده و هر وقت به خانه پدرش مى رود بايد نماز را شكسته بخواند؟
ج) اگر محله پدرى، وطن او محسوب شده و قصدش اين باشد که پس از خروج هيچگاه براى زندگى به آنجا باز نگردد، اين، اعراض محسوب شده که در صورت تحقق، از آن پس اين شخص، در محل پدرى مثل بقيه مسافرين است.
س: کسى که جايى را به عنوان وطن انتخاب کرده، چه مدّت زمانى در آنجا بماند، حکم وطن بر آن مترتّب است؟
ج) به مقدارى که عرفاً صدق کند آنجا را وطن اتخاذ نموده، مثلاً دو سه ماه يا حتى کمتر به نحوى که عرفاً اهل آنجا محسوب باشد.
س: من متولد تهران هستم ولى در کرج زندگى مى کنم و قصد برگشت به تهران را هم ندارم، وضعيت روزه من در تهران به چه صورت است؟
ج) اگر از تهران اعراض کرده ايد، نمازتان در آنجا شکسته است و روزه تان صحيح نيست مگر آنکه قصد کنيد ده روز بمانيد
س: خواهشمندم در مورد وطن اصلى و اتخاذى حکم مسأله را مشروحاً بيان فرماييد.
ج) بطور کلّى شخصى که در محلى به دنيا آمده و در آنجا رشد و نمو کرده است آنجا وطن او محسوب مى شود و تا وقتى که از آن مکان اعراض ننموده، حکم وطن باقى است و همچنين کسى که به جايى غير از وطن اصلى خود رفته و قصد زندگى دائمى هر چند براى بخشى از سال در آنجا نمود و با اين قصد مدتى که عرفاً آن محل را وطن او بدانند، در آن مکان زندگى کرد، آنجا وطن او محسوب مى شود و نيز اگر بدون قصد آن قدر بماند که عرف آنجا را وطن او بداند، حکم وطن، مترتب مى شود. همچنين اگر کسى بنا دارد به مدّت مثلاً هفت، هشت سال در جايى به قصد زندگى بماند آنجا نيز وطن او محسوب مى شود.
س: شخصى از وطنى که در آن متولد شده است اعراض مى کند آيا بدون قصد زندگى در آنجا مى تواند آن را دوباره وطن قرار دهد؟
ج) در فرض سؤال دوباره وطن محسوب نمى شود.
س: اگر از وطن اصلى (محل تولد و وطن پدرى) قصد اعراض نموده و در جاى ديگرى سكونت داشته باشيم، آيا مى توان قصد اعراض را تغيير داد؟
ج) مجرّد تغييرِ قصدِ اعراض، كافى نيست بلكه فقط در صورتى مجدداً براى او وطن محسوب مى شود كه بنا داشته باشيد كه در آنجا صرفاً به قصد زندگى هر چند به مدّت مثلاً هفت، هشت سال بمانيد.
س: نماز و روزه دخترى که بمدت شش ماه آغاز تولد در محل تولد اقامت داشت سپس به مدت هفده سال در شهرى ديگر زندگى نمود سپس بعد از ازدواج به محل تولد بازگشت در دو محل اقامت چه حکمى دارد؟
ج) محل تولد با فرض اينکه پس از تولد فقط شش ماه در آنجا اقامت داشته براى او وطن محسوب نيست؛ و در محل زندگى هفده ساله اگر پدر آنجا را براى خود وطن اتخاذ کرده و فرزند هم به تبعيت از پدر در آنجا زندگى نموده، آنجا وطن فرزند هم محسوب است؛ و نسبت به محل تولد اگر بعد از بلوغ و استقلال در زندگى آنجا را براى خود وطن اتخاذ کند آنجا نيز براى او حکم وطن خواهد داشت.
احکام شرعی...
ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 2077 تاريخ: چهارشنبه 31 خرداد 1391 ساعت: 7:04
س: در مورد وطن زن مى گويند چون ممكن است روزى به جهت طلاق يا فوت شوهر به خانه پدرش برگردد با ازدواج اعراض براى زن حاصل نمى شود اگر زن به خانه شوهر برود، صرف رفتن به خانه شوهر اعراض از خانه پدرش محسوب مى شود يا نه بايد قصد و نيت اعراض هم بكند؟
ج) صِرف اينکه در صورت فوت همسر و يا طلاق، قصد بازگشت به محل پدرى را داشته باشد (با فرض اينکه معمولاً اين دو پديده به زودى محقق نمى شوند) نمى تواند مانع اعراض شود بلکه اعراض يعنى بطور طبيعى قصد ندارد ديگر براى زندگى به آن محل بازگردد.
احکام شرعی...
ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1356 تاريخ: چهارشنبه 31 خرداد 1391 ساعت: 7:01
س: حکم روزه مسافرى که صبح از وطن خارج شده و از حدّ ترخص گذشته و قبل از ظهر به وطن برمى گردد چگونه است؟
ج) اگر مفطرى را مرتکب نشده، بايد نيّت روزه کند و روزه اش صحيح است.
س: تقريباً پايان هر هفته در يكشنبه، همسرم و دو دخترم را به خارج از لندن به مدرسه اى مى برم جايى كه همسرم درس مى دهد و دخترانم درس مى خوانند. وطن من داخل لندن است. از خانه تا محدوده شهر لندن 5 /7 مايل است. ولى قبل از خارج شدن از محدوده شهر 5 /13 مايل ديگر دور شهر مى گرديم و سپس از محدوده شهر خارج مى شويم بعد از آن 5 /4 مايل بايد به سمت مقصد برويم و لذا از خانه تا محل مدرسه 5 /25 مايل مسير دارد. آيا نماز من در آنجا قصر است و يا بايد احتياطاً هم قصر و هم كامل بخوانم؟
ج) حرکت در داخل شهر لندن و يا خارج شهر در داخل محدوده ما بين شهر حد ترخص آن، جزو مسافت حساب نمى شود و مسافت 5 /4 مايل از محدوده شهر تا مقصد، مقدار مسافت شرعى نيست؛ بنابراين نماز شما تمام است.
اقتدا به اهل سنت در نماز قضا
س: جواز اقتدا به اهل سنت اختصاص به نماز ادا دارد يا در نماز قضا نيز مى توان اقتدا کرد؟
ج) قدر متيقّن جواز اقتدا، در نماز ادا است و صحّت اقتدا در نماز قضا محل اشکال بلکه منع است.
س: آيا مى توانم از شهرى که در آن دانشجو هستم، بعد از اذان ظهر به وطنم كه شصت كيلومتر فاصله دارد بروم و قبل اذان صبح دوباره به محل تحصيلم بازگردم؟ آيا در اين فرض روزه من صحيح مى باشد؟
ج) در فرض سؤال، روزه آن روز صحيح است ولى بعد از رجوع بايد قصد اقامت ده روز نماييد تا روزه هاى بعدى شما صحيح باشد.
س: اگر کسى نيت 10 روز کرد ولى مطمئن نيست که 10 روز مى ماند يا نه و نماز خود را کامل بخواند اگر مدت بقايش ده روز نشود آيا نمازهايش صحيح است؟
ج) موقع نيّت اقامت ده روز نبايد ترديد داشته باشد، چنانچه با عزم و اراده قصد اقامت ده روز کند و يک نماز چهار رکعتى بخواند اگر اتفاقاً پيش آمد که نتوانست بماند، هر چند روز بماند نماز تمام است يعنى قصد او تحقق پيدا کرده است.
ج) اگر مسافر به نيّت اين كه نماز را شكسته بخواند مشغول نماز شود و در بين نماز تصميم بگيرد كه ده روز يا بيشتر بماند بايد نماز را چهار ركعتى تمام نمايد.
ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 2120 تاريخ: چهارشنبه 31 خرداد 1391 ساعت: 7:00
شرايط وجوب و صحت روزه
س 731: دخترى که به سن تکليف رسيده، ولى به علت ضعف جسمانى توانايى روزه گرفتن ندارد، و بعد از ماه مبارک رمضان هم نمىتواند قضاى آن را به جا آورد تا اينکه ماه رمضان سال بعد فرا مىرسد، چه حکمى دارد؟
ج: ناتوانى از گرفتن روزه و قضاى آن به مجرد ضعف و عدم قدرت موجب سقوط قضاى روزه نمىشود، بلکه قضاى روزههاى ماه رمضان که از او فوت شده، بر وى واجب است.
س 732: دخترانى که تازه به سن تکليف رسيدهاند و روزه گرفتن بر آنها مقدارى مشکل است، چه حکمى دارند؟ آيا سن بلوغ شرعى دختران اکمال نه سال قمرى است؟
ج: بنا بر نظر مشهور، بلوغ شرعى دختران همان تکميل نه سال قمرى است که در اين هنگام روزه بر آنها واجب است و ترک آن به مجرد بعضى از عذرها جايز نيست، ولى اگر روزه گرفتن براى ايشان ضرر داشته باشد يا تحمل آن برايشان همراه با مشقت زياد باشد، افطار براى آنها جايز است.
س 733: من زمان دقيق رسيدن به سن تکليف خود را نمىدانم، از جناب عالى خواهشمندم بيان فرماييد که از چه زمانى قضاى نماز و روزه بر من واجب است؟
ج: فقط قضاى آن مقدار از نمازها و روزهها که يقين به فوت آن بعد از رسيدن به سن قطعى تکليف شرعى داريد، بر شما واجب است.
س 734: اگر دختر نه سالهاى که روزه بر او واجب شده، به دليل دشوارى، روزهاش را افطار نمايد، آيا قضا بر او واجب است يا خير؟
ج: قضاى روزههايى که از ماه رمضان افطار کرده، بر او واجب است.
س 735: اگر فردى به خاطر عذرى قوى، پنجاه درصد احتمال دهد که روزه بر او واجب نيست و به همين دليل روزه نگيرد، ولى بعداً معلوم شود که روزه بر او واجب بوده، از جهت قضا و کفّاره چه حکمى دارد؟
ج: اگر افطار عمدى روزه ماه مبارک رمضان به مجرد احتمال عدم وجوب روزه بر وى باشد، در فرض سؤال علاوه بر قضا، کفّاره هم بر او واجب است. اما اگر افطار به علت ترس از ضرر باشد و ترس هم منشأ عقلايى داشته باشد، کفّاره واجب نيست، ولى قضا بر او واجب است.
س 736: شخصى مشغول انجام خدمت سربازى است و به علت مسافرت و حضور در محل خدمت، نمىتواند روزه ماه رمضان سال گذشته را بگيرد، و هنگام حلول ماه رمضان امسال نيز در محل خدمت است و احتمال دارد که باز هم نتواند روزه بگيرد، اگر پس از پايان دوره خدمت سربازى بخواهد روزه اين دو ماه را قضا نمايد، آيا کفّاره هم بر او واجب است يا خير؟
ج: کسى که بر اثر عذر مسافرت، روزه ماه رمضان از او فوت شده و آن عذر تا ماه رمضان سال آينده استمرار داشته، فقط قضاى آن بر او واجب است و کفّاره تأخير واجب نيست.
س 737: اگر شخص روزه دار جنب باشد و تا قبل از اذان ظهر متوجه آن نشود و پس از آن غسل ارتماسى نمايد، آيا روزهاش باطل مىشود؟ و اگر بعد از غسل متوجه شود که در حال روزه غسل ارتماسى نموده است، آيا قضاى آن واجب است؟
ج: اگر غسل ارتماسى بر اثر فراموشى و غفلت از روزه دار بودن باشد، غسل و روزه او صحيح است و قضاى روزهاش بر او واجب نيست.
س 738: اگر شخصى بخواهد قبل از زوال به محل اقامتش برسد، ولى در راه به خاطر پيشامد حادثهاى نتواند در زمان معيّن به مقصد برسد، آيا روزه او اشکال دارد و آيا کفّاره بر او واجب است يا فقط قضاى روزه آن روز را بايد به جا آورد؟
ج: روزهاش در سفر صحيح نيست و بر او فقط قضاى روزه آن روزى که پيش از ظهر به محل اقامتش نرسيده، واجب است و کفّارهاى هم ندارد.
س 739: اگر هواپيما در ارتفاع بالا و مسير طولانى در حال پرواز باشد و پرواز حدود دو ساعت و نيم تا سه ساعت طول بکشد، مهماندار و خلبان هواپيما براى حفظ تعادل خود هر بيست دقيقه احتياج به نوشيدن آب دارند، در اين صورت آيا در ماه مبارک رمضان، کفّاره و قضاى روزه بر آنها واجب مىشود؟
ج: اگر روزه براى آنها ضرر داشته باشد، جايز است که با نوشيدن آب افطار نمايند و قضاى آن را بجا آورند و در اين حالت کفّاره بر آنها واجب نيست.
س 740: اگر زن در ماه مبارک رمضان دو ساعت يا کمتر مانده به اذان مغرب حيض شود، آيا روزهاش باطل مىشود؟
ج: روزهاش باطل است.
س 741: کسى که با پوشيدن لباس مخصوص (مانند لباس غواصى) بدون اينکه بدنش خيس شود، در آب فرو رود، روزهاش چه حکمى دارد؟
ج: اگر لباس به سر او چسبيده باشد، صحّت روزهاش محل اشکال است و بنا بر احتياط وجوبى قضاى آن لازم است.
س 742: آيا مسافرت عمدى در ماه رمضان به قصد افطار و فرار از روزه گرفتن، جايز است؟
ج: مسافرت در ماه رمضان اشکال ندارد، و در صورت مسافرت، ولو اينکه براى فرار از روزه باشد، افطار بر او واجب است.
س 743: شخصى که روزه واجب بر عهدهاش است و قصد دارد که آن را بگيرد، ولى بر اثر پيشامدى نتواند روزه بگيرد مثلاً بعد از طلوع خورشيد آماده مسافرت شد و به سفر رفت و بعد از ظهر برگشت و در بين راه هم مرتکب هيچ يک از مفطرات نشد، ولى وقت نيت روزه واجب از وى فوت شد، و آن روز هم از روزهايى است که روزه در آن مستحب است، آيا مىتواند نيت روزه مستحبى کند يا خير؟
ج: اگر قضاى روزه ماه رمضان بر ذمّهاش باشد، نيت روزه مستحبى حتى بعد از فوت وقت نيت روزه واجب، از وى صحيح نيست.
س 744: من معتاد به سيگار هستم و در ماه مبارک رمضان هر چه تلاش مىکنم که تندخو نباشم نمىتوانم و همين باعث ناراحتى زياد افراد خانوادهام شده است و خودم هم از وضعيت دشوارم رنج مىبرم، تکليف من چيست؟
ج: روزه ماه مبارک رمضان بر شما واجب است و بنا بر احتياط واجب جايز نيست در حال روزه سيگار بکشيد، و نبايد بدون دليل با ديگران تند برخورد کنيد.
بقیه در ادامه........
احکام شرعی...ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1324 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 16:10
موى مصنوعى در نماز و غيره
س: آيا پوشاندن موهاى مصنوعى در نماز واجب است؟
ج) در نماز به عنوان پوشش در نماز، پوشاندن آن واجب نيست، ولى در برابر نامحرم (چه در حال نماز و چه غير نماز) بنابر احتياط واجب بايد آن را بپوشاند.
بقیه در ادامه ........
احکام شرعی...ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 4043 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 5:10
نماز خواندن در مقابل آينه
س: حکم نماز خواندن جلوى آينه چيست؟ آيا مکروه است؟
ج) آينه اگر به گونه اى باشد كه در حال نماز، شخص صورت خود را در آن مى بيند و ذهنش را مشغول مى كند بهتر است آن را بردارد و يا روى آن را بپوشاند.
بقیه در ادامه مطلب......
احکام شرعی...ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1605 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 5:01
پيدا کردن جهت قبله
س1- قبله يابى تنها به کمک قواعد علمى (جهت يابى يا روشهاى قبله يابى) چه حکمى دارد؟
س2- قبله يابى تنها به کمک قبله نما يا قطب نما چه حکمى دارد؟
ج1و2) اگر از قواعد علمى و يا قبله نما اطمينان به جهت قبله حاصل شود مانع ندارد و مى توان به آن اعتماد کرد.
بقیه در ادامه مطلب
احکام شرعی...ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1851 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 4:56
اعتماد بر رصدخانه جهت تعيين وقت نماز
س: براساس تقويم رصدخانه كشور سوئد فجر تا طلوع خورشيد در طول سال در سوئد بين حدود 45 الى 90 دقيقه در نوسان مى باشد (زمستان حدود 45 و تابستان حدود 90 دقيقه). آيا مى شود از اين مسئله استفاده كرد و براى بدست آوردن فجر مقدار اين زمان را از وقت طلوع خورشيد كم كرد؟
ج) اعتماد بر تقويم رصدخانه كشور محل سكونت اگر موجب حصول اطمينان شود اشكال ندارد.
وظيفه مکلف در تنگى وقت نماز
س: اگر وقت اداى نماز كم باشد و نياز به رفع حاجت هم باشد تكليف شرعى چيست؟
ج: اگر بتواند در آن وقتِ کم با اکتفاى به واجبات نماز و حذف مستحبات، به وظيفه خود عمل کند، بايد نماز را با همين حال بخواند و اگر جلوگيرى از خروج حدث به هيچ وجه ممکن نباشد، چنانچه بتواند در وقت کم رفع حاجت کند و مقدارى از نماز را در وقت درک کند، بايد انجام دهد، در غير اين صورت لازم نيست.
قرار گرفتن در دو افق متفاوت و تکرار نماز
س: من در روز سفر نماز صبح را در فرودگاه كراچى خواندم و سپس در همان روز قبل از فجر، در قاهره فرود آمدم. آيا بايد دوباره نماز صبح را در فرودگاه قاهره بخوانم.
ج) واجب نيست.
تأخير عمدى نماز از وقت
س: اگر کسى عمداً وقت نماز خود را به تأخير اندازد آيا حرام است؟ آيا عقاب اخروى دارد؟
ج) اگر عمداً تأخير بيندازد تا قضا شود، گناه کرده و بايد قضاى آن نماز را بجا آورد و از گناهش توبه کند.
ج) مراد از دو هفتم يا چهار هفتم شاخص اين نيست که تمام سايه ى شاخص را در نظر بگيريم، بلکه مقدار سايه اى که پس از نهايت کوتاه شدن، شروع به بلند شدن کرده است در نظر گرفته مى شود لذا در فرض سؤال هم، تعيين زمان نماز عصر و فضيلت آن ممكن است.
ج) مراد از دو هفتم يا چهار هفتم شاخص اين نيست که تمام سايه ى شاخص را در نظر بگيريم، بلکه مقدار سايه اى که پس از نهايت کوتاه شدن، شروع به بلند شدن کرده است در نظر گرفته مى شود لذا در فرض سؤال هم، تعيين زمان نماز عصر و فضيلت آن ممكن است.
س: اگر شخصى به اشتباه گمان برد که وقت نماز صبح تمام شده و نماز خود را به نيّت قضا بخواند و هنگام نماز ظهر بفهمد که نماز صبح قضا نشده بود، حکم نمازى که خوانده چيست؟
ج) اگر به قصد وظيفه فعليه و آنچه بر عهده او مى باشد نماز را خوانده، صحيح است.
س: آيا در پايان وقت شرعى نيمه شب، نماز عشا قضا مى شود؟
احکام شرعی...
ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1269 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 4:49
پوست جدا شده از لب و دست و ...
س: آيا قطعه اى از پوست بدن يا لب كه كنده مىشود نجس است؟
ج) پوست نازكى كه خود بخود از دستها، لبها، پاها و ساير قسمت هاى بدن جدا مىشود، محكوم به طهارت است.
بقیه احکام طهارت و نجاست در ادامه
احکام شرعی...ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 1139 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 3:07
احتياط واجب و رجوع به مجتهدى ديگر
س: آيا در موارد احتياط واجب مىتوان به مجتهدى ديگر رجوع كرد؟
ج) معناى احتياط واجب، آن است كه مقلد مىتواند به همان احتياط عمل كند، يا به فتواى مجتهد ديگرى كه پس از آن مجتهد از ديگران اعلم است، مراجعه كند.
ما را در سایت احکام شرعی دنبال میکنید
برچسب: نویسنده: مهدی آئین پرست بازدید: 979 تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1391 ساعت: 3:03